الأقاليم المناخية

قسم الجغرافيون الأقاليم المناخية الى ما يلي :-

1- الأقليم الاستوائي ويمتد بين دائرتي عرض ( . - 5) درجة شمال خط الاستواء وجنوبه وقد يمتد في بعض المناطق الى درجة (8) ويتراوح متوسط درجات الحرارة الشهرية فيها بين (25 -28 )درجة مئوية و الأمطار غزيرة طوال العام .

2- الاقليم المداري الرطب ( السافانا) ويمتد بين درجتي عرض (8 - 18 )درجة شمال خط الاستواء وجنوبه ويبلغ متوسط الحرارة (30) درجة مئوية وقد يصل أحيانا الى (40) درجة مئوية ومعدل الأمطار (400 -1000)ملم/السنة.

3- الاقليم المداري الجاف (الصحراوي)ويمتد بين درجتي عرض (18-30) درجة شمال خط الاستواء وجنوبه ودرجة الحرارة قد تصل الى(50) درجة مئوية صيفا و(5) درجات مئوية شتاء والأمطار معدلها (50-200) ملم/السنة.

4- اقليم البحر المتوسط (المعتدل) ويمتد بين درجتي عرض (30-40) درجة شمال خط الاستواء وجنوبه ومعدل الحرارة صيفا (27) درجة مئوية ومعدلها شتاء(10) درجة مئوية والامطار شتوية.

5- الاقليم القطبي والتندرا ويمتد بين درجتي عرض (60-90)درجة شمال خط الاستواء وجنوبه ودرجة الحرارة (30-40) درجةمئوية تحت الصفر لطوال مدة قدرها تسعة أشهر وصيفالا يتعدى المتوسط (10) درجات مئوية.

هذا وقسم بعض الجغرافيين هذه النطاقات لأخرى فرعية.

تن

التحنيط

تحنيط الموتى

هو حفظ جثث الموتى بواسطة مواد كيميائية، فيحافظ جسم الإنسان على مظهره؛ ويبدو كأنه حي، عند تسجيته في مكان عام قبل إجراء مراسم الدفن. بالإضافة إلى أنه يفي بمتطلبات بعض الديانات التي تؤخر الدفن لعدة أيام، أو تضطر لنقل الجثة إلى مكان آخر، فيمنع التحنيط تعفّن الجثة.

طريقة التحنيط

تم مؤخرا اكتشاف طريقة التحنيط واكتشاف مواده وطرقه فقد اكتشف المصري القديم التحنيط عن طريق ترك الجثة فوق الرمال الحارة التي تغطيها أشعة الشمس إذ وجد أن الجثة لا تتحلل سريعا وقد ذكر هيرودوت بعض الطرق و من هنا استطعنا اكتشاف طريقة التحنيط ،وطرقه كالتالي :

1. استخراج المخ من الجمجمة بالشفط عن طريق الأنف باستعمال الازميل والمطرقة للقطع من خلال الجدار الانفل وبعد ذلك يسحب المخ من خلال فتحةالانف بسنارة محماة ومعقوفة و استخراج احشاء الجسد كلها ما عدا القلب (( مركز الروح والعاطفة )) وبذلك لا يبقى في الجثة اية مواد رخوة تتعفن بالبكتريا اما بالفتح او حقن زيت الصنوبر في الاحشاء عن طريق فتحة الشرج
2. يملى تجويف الصدر والبطن بمحلول النطرون ولفائف الكتان المشبعة بالراتنج والعطور وهى جميعا مواد لا يمكن ان تكون وسط للتحلل والتعفن بالبكتريا
3. تجفيف الجسد بوضعه في ملح النطرون الجاف لاستخراج كل ذرة مياه موجودة فيه واستخلاص الدهون وتجفيف الانسجة تجفيفا كاملا
4. طلاء الجثة براتنج سائل لسد جميع مسامات البشرة وحتى يكون عازل للرطوبة وطاردا للاحياء الدقيقة والحشرات في مختلف الظروف حتى لو وضعت الجثة في الماء او تركت في العراء
5. في أحد المراحل المتقدمة من الدولة الحديثة تم وضع الرمال تحت الجلد بينه وبين طبقة العضلات عن طريق فتحات في مختلف انحاء الجثة وبذلك لكى تبدوا الاطراف ممتلئة ولا يظهر عليها اى ترهل في الجلد
6. استخدام شمع العسل لاغلاق الانف والعينين والفم وشق البطن
7. تلوين الشفاه والخدود بمستحضرات تجميل
8. لف المومياء بأربطة كتانية كثيرة قد تبلغ مئات الأمتار مدهونة بالراتنج يتم تلوينها باكسيد الحديد الاحمر ( المغرة الحمراء ) بينها شمع العسل كمادة لاصقة في اخر السبعين يوما التى تتم فيها عملية التحنيط.

ان اساس علم التحنيط هو تجفيف الجثة تماما ومنع البكتريا من الوصول اليها و علم التحنيط يدرس حاليا في جامعة اوكسفورد في بريطانيا و يدرس في كليات صيدلة بجامعات مصر (القاهرة-عين شمس-حلوان-المنوفية-الدقهلية)في منهج (تاريخ الصيدلة والتصنيع الدوائى).

نشاط1لشهر مارس

الغابات

* أهمية الغابات: - البيئة هو ليس ما يحيط بنا عن قرب فقط وإنما كل شىء تتضمن عليه الكرة الأرضية، وتعتبر الغابات جزءا لا يتجزأ من البيئة فهى تساهم فى استقرارها. ولكن للأسف فهى تضيع من بين أيدينا تدريجياً وتتعرض للضياع لنضيف بذلك عنصراً آخراً لإنتهاكات الإنسان التى يقترفها يوماً بعد يوم تجاه بيئته، ويمضى قدماً تجاه مصيره الذى وضعه بيده لحياته وسط خصم هذه الأضرار التى تؤثر على جودة حياة الكائنات الحية بأكملها على سطح الكرة الأرضية لكن ماذا يحدث لهذا الجزء الهام من بيئتنا، ما هى أهميتها بما أنها مساحة شاسعة من الغطاء النباتى وماذا … وماذا … وماذا … ؟! * أهمية الغابات: لا تقتصرالغابات على كونها غطاء شاسع أخضر لكن لها مغزى اقتصادى وصناعى بل واستجمامى أيضاً، كما أنها تمنع تدهور التربة وتآكلها، تحمى ينابيع المياه، وتحافظ على استقرار الجبال، كما أنها تحد من تأثير الصوبات الخضراء والتى تساهم فى ظاهرة الاحترار العالمى من خلال البساط الأخضر الذى يمتص غاز ثانى أكسيد الكربون. وتعتبر الغابات بيئة وموطناً طبيعياً للحيوان والنبات حيث تضم حوالى 2/3 من كائنات الكرة الأرضية، لذلك فهى تساعد على حماية التنوع البيولوجى من الانقراض وعلى المستوى الاقتصادى، وتساهم كمصدراً للطاقة والمواد الخام، كما لعبت الغابات على مر العصور دوراً حضارياً وتاريخياً هائلا حيث كانت موطناً للعنصر البشرى منذ القدم. وعلى الرغم من أهمية الغابات، فما زالت التقارير تشير إلى التدهور المستمر فى هذه المساحة الشاسعة، حيث أقرت الإحصائيات بأن نسبة الغابات التى تعرضت للتدهور وصلت إلى نصف مساحتها وخاصة خلال الثلاث عقود الأخيرة، وفى الفترة ما بين عام 1990 - 1995 وصلت نسبة الفاقد منها إلى حوالى 112600 كم2 سنوياً والمساحات المتبقية منها صغيرة - ولكن الغابات الحدودية(التى تقع على الحدود) مازالت تلعب دوراً كبيراً فى البقاء على حياة الغابات، وفى الحفاظ على التنوع البيولوجى لكنها مهددة أيضاً بالإنقراض ويرجع ذلك لأسباب إقتصادية لتحقيق النمو المستدام لإقتصاد الدول، و الاستهلاك المتزايد لها، تأثير غازات الصوب الخضراء، ومتطلبات السكان الآخذين فى التزايد للاستقرار فى أراضى جديدة. بالإضافة إلى السياسات الخاطئة المتبعة من قبل الحكومات لتسكين الأفراد واقامة المبانى هناك بدلاً من تشجيع السياحة فى هذه المناطق الخلابة وانتشار التجارة غير المشروعة بها. الغابــات الحدوديــة النسبة مساحة الغابات على الكرة الأرضية بوصفها غابات حدودية. 40% المساحة الباقية فى العالم من الغابات الحدودية والتى توجد فى روسيا وكندا والبرازيل. 70% نسبة الغابات الحدودية المهددة بإقامة أماكن للسكن، ونزع الغطاء النباتى من أجل الزراعة والممارسات البشرية الأخرى الضارة بها. 39% نسبة الغابات الحدودية المهددة بالخطر فى الدول المتقدمة. 3 % فقط عدد الدول التى فقدت غاباتها الحدودية بشكل كلى. 76 دولة عدد الدول التى على وشك أن تفقد غاباتها الحدودية ومنها على سبيل المثـال (نيجيريا - فنلندا - فيتنام - كوت دى فوار). 11 دولة نسبة مساحة الغابات التى تقع فى المناطق الشمالية. 50% نسبة مساحة الغابات الحدودية التى تقع خارج المنطقة الشمالية ومهددة بالفعل. 75% (رسم بيانى لتوضيح الممارسات التى تهدد الغابات الحدودية على المستوى العالمى) * الموقف بالنسبة للدول المتقدمة: تزداد المساحة الإجمالية للغابات فى الدول المتقدمة وان كان ذلك بيطء لكنها فى ازدياد، وعلى الجانب الآخر مازالت حالتها متدهورة وخاصة فى أوربا حيث تعانى الغابات من تلوث الهواء، والتقلبات الجوية والجفاف. وفى خلال العشرين عاماً الأخيرة فقد حوالى 100.000 هكتاراً من الغابات فى أوربا الوسطى والشرقية، وقد فازت كندا بالنصيب الأكبر فى عملية التدهورهذه وصلت نسبتها إلى 40% فى بعض مقاطعاتها والسبب الرئيسى اقتلاع أنواع الزروع المختلفة. * الموقف بالنسبة للدول النامية: - وتعدد أسباب تدهور حالات الغابات فى البلدان النامية ومنها: - اقتلاع أنواع عديدة من النباتات والأشجار. - الاعتماد على خشب الأشجار فى كثير من الصناعات. - رعى الماشية على الثروة الغابية. - اشتعال الحرائق. - انتشار الآفات. - انتشار الأمراض. وإذا تحدثنا عن أنواع الغابات ستجد منها الاستوائى - الشمالى - والمعتدل. بالنسبة للغابات الاستوائية فتجد أن النسبة الكبيرة منها بل معظمها تقع فى الدول النامية، وبدأت فى الاختفاء (بمعدل 70000 -170000 كم2 سنوياً). وترتبط حالة التدهور بالأحوال الاقتصادية الحالية والتزايد السكانى. والاحتياجات المتزايدة للحصول على مساحات أوسع وأرحب لتواكب النمو السكانى، والضغط على المواد الطبيعية الموجودة فى الصحراء أدى إلى استغلالها بشكل سيئ لكن الأمر المثير للفزع أن إمكانية استعادة مثل هذه الغابات أصعب بكثير من محاولة إستعادة الغابات الشمالية والمعتدلة على الرغم من أن الأخيرة لا تحتوى على التنوع البيولوجى مثل الغابات الاستوائية، لذلك فالصعوبة تنشأ من هنا لأن فقد مثل هذه الغابات يعنى فقد الثروة النباتية والحيوانية. والصورة ليست جرداء لهذا الحد، ولكن يوجد جانباً مشرقاً فيها حيث أن إجمالى المساحات المزروعة للغابات على مستوى العالم فى تزايد مستمر، وإن كان تنوعها محدوداً لا يتعدى نوعاً أو أكثر قليلاً، فقد تم اختيارهذه النباتات لنموها السريع، وللأغراض التجارية وسهولة التعامل معها. وقد تضاعفت فى الفترة ما بين 1980 - 1995 فى كلا من الدول المتقدمة والنامية لتصل إلى حوالى 160 - 180 مليون هكتاراً فى عام 1995، وهناك مساعى من جانب الدول النامية بأن تضاعف هذه المساحة فى الفترة ما بين 1995 - .2010 وترتبط هذه الزيادة بمدى التغير الذى يتم إحرازه فى برامج إدارة الغابات، ونظم الزيادة بمدى التغير الذى يتم إحرازه فى برامج إدارة الغابات، ونظم الاعتناء بالأشجار وتحسين السلالات، وهذا يساهم بدوره فى التخفيف من الضغط الذى يحدث على الحياة النباتية فى الصحراء. وإدخال أنواع نباتية على الغابات الطبيعية له فوائد كثيرة، على الرغم من المخاوف أن تحل هذه الأنواع المستحدثة محل الأنواع الطبيعية التى حبى الله بها صحارينا: 1- كلما تم زراعة أشجار من نفس النوع والعمر فهذا يعطى للحياة النباتية مقاومة كبيرة ضد التهديدات البيئية. 2- كمـا أن التنـوع لـه فائدتـه إذا أصـاب مرض ما نوع معيــن، أو آفة أو عنـــد التعرض لحرائـق يكـون هنــاك التعويض المقابل لذلك. 3- كلمــا كـان هنـاك تنوع فى النباتات التى تزرع فوق سطح تربة كلما زاد غناء هذه التربة بالمواد المغذية التى تفيدهـا، كمـا تزيد فرص تواجـد الثروة الحيوانية التى تتغذى على أنواع متعددة من الغطاء النباتى، وبالتالى انتعاش الحياة الاقتصادية بوجه عام. * حرائق الغابات: ويمكن وصفها بأنها من أخطر المشاكل التى تواجهها البيئة بلا منازع، ويكون السبب الرئيسى فيها هو المناخ الجاف، وقد تستمر هذه الحرائق لأشهر ليست لأيام فقط وينجم عنها العديد من المخاطر وخاصة لإنبعاث غاز أول أكسيد الكربون السام. وهناك عاملان أساسيان فى نشوب مثل هذه الحرائق عوامل طبيعية لادخل للإنسان فيها، وعوامل بشرية يكون الإنسان هو بطلها: ومن أشهر الأمثلة على العوامل البشرية تلك الحرائق التى نشبت فى إندونيسيا فى جزيرتى "بورنيو " و سومارتا" ما بين عامى 1997 - 1998. وانبعث من هذه الحرائق غازات سامة غطت مساحة كبيرة من منطقة جنوب شرق آسيا مما نتج عنه ظهور مشاكل صحية وبيئية، وقد نشبت الحرائق فى حوالى 808 موقعاً تم تحديدها بصور الأقمار الصناعية وقدرت المساحة التى دمرتها الحرائق بحوالى 456.000 هكتاراً (45.600 كم مربعاً). ويرجع السبب الأساسى وراء هذه الحرائق تحويل إنتاج هذه الغابات من خلال إحلال زراعة النخيل لإنتاج الزيوت. ناهيك عن الخسارة الفادحة للأخشاب والثروة النباتية والحيوانية والبشرية لأن الغازات السامة لهذه الحرائق تمتد إلى البلدان المجاورة ولا تقف عند حدود دولة بعينها. ومن الأمثلة الأخرى لحرائق الغابات تلك الحرائق التى نشبت فى البرازيل عام 1998 والتى قضت على ما يفوق على المليون هكتاراً من غابات السفانا وقد عانت المكسيك أيضاً من الجفاف على مدار سبعين عاماً كما أدى إلى نشوب الحرائق لتقضى على حوالى 3.000 متراً مربعاً من الأرض وانتشار دخانها إلى جنوب الولايات المتحدة الأمريكية. ويمكننا وصف حرائق الغابات بأنها أعظم كارثة بيئية لهذا العقد، وكارثة أجيال لا تستطيع إتخاذ أية إجراءات وقائية بعيداً عن السياسات والحكومات، ولكن عليها أن تدفع الثمن وتتحمل العواقب. ومن المؤسف لا توجد هيئة جادة ترغب فى حماية مصالح هذه الأجيال المجهول مصيرها.

صور الغابات

انا اخترت ليكم مجموعه من صور الغابات 540 في 404 - 264كيلو بايت www.tunisia-sat.com [ المزيد من imagineressources.linternaute.com ]	... حافة الغابات صورة رمز: p5088p 600 في 400 - 80كيلو بايت - jpg world.mongabay.com [ المزيد من www.mongabay.com ]	مشهد من غابة من غابات الألب في فرنسا ... 405 في 540 - 323كيلو بايت www.nilestars.com	صور غابات Psd صور اشجار psd 640 في 417 - 226كيلو بايت - jpg www.5lel.net
الصورة توضح رحلة الشلال في شنغ ماي ... 640 في 480 - 132كيلو بايت - jpg vb.qloob.com	محتاج صور غابات واشجار تصلح لهيدر ... 500 في 400 - 87كيلو بايت - jpg traidnt.net	صور غابات صور طبيعة 1024 في 768 - 80كيلو بايت - jpg talk.m5zn.com [ المزيد من www.parisnajd.com ]	غمرت الغابات صورة رمز: p889p 480 في 304 - 125كيلو بايت - gif world.mongabay.com
غابات كندا تكتب اسم الله -صور 1024 في 724 - 128كيلو بايت - jpg www.shawati.com	صور للغابات بس تخبل 1152 في 864 - 302كيلو بايت - jpg balta.ikk.sztaki.hu	الغابات المطيرة المظلة كما يرى من أ ... 400 في 600 - 82كيلو بايت - jpg world.mongabay.com [ المزيد من travel.mongabay.com ]	والغابات المطرية في mantady حديقة ... 550 في 413 - 69كيلو بايت - jpg world.mongabay.com [ المزيد من images.wildmadagascar.org ]
صور الغابات في ... 600 في 450 - 91كيلو بايت - jpg www.iraqimate.com	صور من الطبيعة الخضراء........غابات ... 400 في 569 - 72كيلو بايت - jpg forum.roro44.com	الغابات المطيرة الكريك على شبه ... 398 في 600 - 89كيلو بايت - jpg world.mongabay.com	صور غابات الصنوبر . 550 في 426 - 67كيلو بايت - jpg www.al7ot.com
صور غابات صور طبيعة 1024 في 768 - 266كيلو بايت - jpg talk.m5zn.com	... الغابات المطيرة صورة رمز: p5072p 453 في 600 - 103كيلو بايت - jpg world.mongabay.com	واغرب الفنادق في الغابات 500 في 741 - 100كيلو بايت - jpg www.lebnights.net	الغابات المطيرة الكريك صورة رمز: ... 400 في 600 - 102كيلو بايت - jpg world.mongabay.com

صور لاثار مصر الفرعونية

نبذة عن الادب المصرى القديم

نشاط1 شهر مارس

نبذة عن الادب المصرى القديم



. كان المصرى أول من امسك بالقلم . صنعه من غاب النيل و سيقان البردى ليسجل أفكاره و يكتب تاريخه فكان أول من صنع ورق الكتابة من نبات البردى ( يايبور ) فاعترف العالم بفضله فاطلق على الورق بجميع أنواعه .. و فى جميع اللغات الحية نفس الاسم .

كان أول من أخترع حبر الكتابة من عصير نبات النيله التى نسب أسمه الى النيل المقدس. خط لنفسه أول أبجدية فى الوجود جمعت بين الفن و العلم و الأدب فجعل من الكتابة فنا جميلا و متحررا . رسم كتابته من اليمين إلى الشمال و من الشمال إلى اليمين فى وضع أفقى أو رأسى كما يمليه أحساسه بالفن و بالجمال و أستغل الألوان المختلفة فى رسم و كتابة بعض الحروف و الكلمات لتأكيد فاعليتها.

الأدب المصرى القديم هو أقدم أنواع الأدب . يتميز باصالته بحكم توغله فى القدم .

كانت شخصيته القوية و طابعه المميز الذى كان أنعكاسا لظروف البيئة فى الزمان و المكان و أستجابة مباشرة للعوامل الفكرية و الإجتماعية و الدينية و التاريخية . تلك العوامل التى حددت مفاهيمه و ألهمت مواضيعه و حددت أساليبة .. فكان أنتاجه الخلاق الذى أهتدى به الأدب فى العالم القديم و ترك بصماته على الكثير من عناصر الأدب العالمى الحديث . فالكاتب المصرى كان أول من أمسك بالقلم فى تاريخ البشرية . رأى مولد الزمان فسجله .

عاصر أول تجربة فى بناء الحضارة فدونها فكان أول من كتب التاريخ و خلد بقلمه تراثه الفكرى . فالمصريون القدماء كان لهم أدب و أن هذا الأدب كان شعرا و نثرا و قصصا و غزلا و مدحا و وصفا و فلسفه و تهذيبا و فكاهة و عقيدة و فنونا و علوما . خاضوا بفنون أدبهم جميع جوانب التجارب الإنسانية فيما خلفوه من تراث فكرى خالد أنعكس واضحا على أقوال حكمائهم تردد فى أمثالهم الشعبية .

• لقد دون المصريون القدماء أقوالهم فى أدب الحكمة و أمثالهم الشعبية على الحجارة كما دونوها على أوراق البردى و لفائفه . أن عوامل الزمن و عوامل التدمير قضت على جانب كبير من هذا التراث الأدبى و لم يبق منه الا القليل و لكن هذا القليل كثير مع ذلك و قد وصل إلينا و نقل إلى اللغات الحية كلها ما عدا اللغة العربية فانه لم يترجم اليها الا اقل من القليل حتى اليوم



و فيما يلى نماذج من حكم الفراعنة و أقوال الحكماء و الأمثال الشعبية المتوارثة التى أمكن جمعها من ترجمات المؤرخين و كتاب المصريات بالاضافة إلى النصوص الواردة فى البرديات التى لم تكن قد ترجمت بعد

بعض الأمثلة و الحكم



من يحاول تغيير جلده لن يغير ما تحت الجلد من صفات حامله و أصل طباعه. •



أنسان بلا هدف .. أنسان بلا وجود كائن يولد ليأكل و يشرب و يتناسل و يموت . •



العلم يصنع الموهبة و ليست الموهبة هى التى تصنع العلم . •



العلم يرصف الطريق لخطوات الحضارة و العقيدة ترصف الطريق لخطوات العلم . •



اذا ارتدى الحمار قناع الأسد ليرتفع إلى مجلس الأسود و يحضر مجلسهم بقى حمارا يكشف عنه صوت نهيقه عندما يحاول الزئير تشبها بالأسود . •

القصص والسير والأساطير المصرية القديمة

نشاط3 شهر فبرابر روى قدماء المصريين القصص للتسلية، وكذلك لإيصال مضمون وجوهر رسالة أو حكمة أخلاقية. ورواية القصص في مصر تعد في مثل قِدم الحضارة ذاتها. ومع ذلك، فإن أقدم قصة مكتوبة مؤكدة التاريخ، باقية من مصر القديمة، ترجع إلى عصر الدولة الوسطى؛ وقد ألفت باللغة المصرية القديمة لمصر الوسطى، التي كانت اللغة الكلاسيكية للعصر. والأعمال التي بقيت من مصر القديمة أقل كثيرا من تلك التي عرفها قدماء المصريين أنفسهم؛ لأن معظم السير الأدبية كانت عادة شفهية محكية، ولم تدون أبدا. وإحدى أقدم الحكايات، وأفضلها وأحبها لدى المصريين، قصة سنوحي؛ التي حفظت في ست برديات ونحو خمس وعشرين أوستراكا (أو كسارة فخارية). وقد كتبت القصة في صورة سيرة لعضو في البلاط فر من مصر إلى غرب آسيا لدى وفاة الملك أمنمحات الأول؛ لأسباب لم يبح سنوحي نفسه بها. وبعد سنين عديدة في المشرق أحس سنوحي بالحنين إلى الوطن؛ فكتب رسائل طويلة سائلا العفو والمغفرة من الملك سنوسرت الأول الذي سمح لسنوحي بالعودة واتخاذ موقعه في البلاط الملكي. وكانت السيرة الذاتية أقدم شكل في الأدب المصري، وهناك الكثير من الأمثلة التي تتمتع بالجودة العالية. ومن تلك، السيرة الذاتية للمسئول "ويني"؛ والتي جاءت من مصلى مقبرته في أبيدوس. ولقد امتدت خدمة "ويني" من عهد الملك تيتي إلى عهد الملك "مرنرع"، وبالغ "ويني" كثيرا في ادعاء علاقته الوثيقة بسيده بيبي الأول الذي عينه لكي يستقصي مدى تورط الملكة وريت-يامتيس في مؤامرة ضده. ويعد كتاب "بقرة السماء" أو "فناء البشرية" الذي دون في أواخر الأسرة الثامنة عشرة على المقصورة الذهبية للملك توت عنخ آمون؛ مثالا للقصة الأسطورية في الأدب المصري القديم. وتصف القصة كيف أن رب الشمس رع قد واجه عصيانا من بني البشر، فأرسل عينه "حتحور"، وفي نسخة متأخرة "سخمت"، إلى الأرض في شكل لبؤة؛ مضت تبتلع الرجال. ثم استدعاها رع، ولكنها امتنعت عن العودة؛ فكان عليه أن يخدعها. ففي إحدى الليالي قام بخلق جعة حمراء لها مظهر دم الإنسان؛ فشربتها سخمت عن آخرها، حتى الثمالة. وبهذه الطريقة، تمكن رع من إنقاذ البشرية. ويقدم الأدب المصري القديم أيضا أمثلة لما يمكن تسميته بقصص الخيال أو القصص الشعبي؛ مثل: "حكاية الأخوين" ، و"الأمير وأقداره"، أو في فترة متأخرة: قصة "سيتني خامواس" ابن رمسيس الثاني. وهذه قصة تصف كيف أن "سيتني خامواس" كان مولعا بالنصوص السحرية من العصور الماضية؛ فقابل شبح ساحر مات منذ زمن بعيد، بمقبرته في سقارة. وفي قصة داخل قصة، وقف على حلقة من حياة ذلك الساحر.

مكانة الام والزوجة فى مصر القديمة

نشاط2 شهر فبراير

كما كن ملكات... كن ايضا ثائرات وامهات

قال الحكيم الفرعونى <<بتاح حتب >> اذا كنت عاقلا فاسس لنفسك دارا. واحبب

زوجتك حبا جما واتها طعامها. وزودها بالثياب. وقدم لها العطور لينشرح

صدرها ما عاشت. فهى حقل مثمر لصاحبه. واياك ومنازعتها. ولا تكنشديدا عليها

فبالين تستطيع ان تمتلك قلبها. واعمل دائما على رفاهيتها ليدوم صفاؤك

وتتصل سعادتك.

يا لها من وصية ! جاءت فى كتاب ((الامومة والطفولة فى مصر الفرعونية

القديمة)) للدكتور محمد فياض والدكتور سمير اديب تضمن الكتاب عدة فصول

شيقة نذكر منها. العلاقاتالزوجية فى الاسرة القديم كما كن

ملكات... كن ايضا ثائرات وامهات

قال الحكيم الفرعونى <<بتاح حتب >> اذا كنت عاقلا فاسس لنفسك دارا. واحبب

زوجتك حبا جما واتها طعامها. وزودها بالثياب. وقدم لها العطور لينشرح

صدرها ما عاشت. فهى حقل مثمر لصاحبه. واياك ومنازعتها. ولا تكنشديدا عليها

فبالين تستطيع ان تمتلك قلبها. واعمل دائما على رفاهيتها ليدوم صفاؤك

وتتصل سعادتك.

يا لها من وصية ! جاءت فى كتاب ((الامومة والطفولة فى مصر الفرعونية

القديمة)) للدكتور محمد فياض والدكتور سمير اديب تضمن الكتاب عدة فصول

شيقة نذكر منها. العلاقاتالزوجية ة والحياة المنزلية

وتربية الاولاد وعادات وتقاليد الاسرة المصرية .والامومة ومكان الام. ومركز

المراة. والزوج. والحمل والولادة. واشهر الملكات الحاكمات والطفولة

والتعاليم التربوية وغيرها

والان نتجول فيهن لنتعرف على احوال نساء مصر فى العصر القديم:

لا مكان..للرجل الاعزب

يتحدث الكتاب عن الاسرة فيقول :ترك الفنان فى مصر القديمة كما كبيرا من

الاثار تظهر لنا بوضوح دور الاسرة فى تكوين المجتمع. كما يوضح ان العلاقات

التى كانت تجمع بين الزوجين واولادهما كانت عميقة وحميمة ودافئة. مما يؤكد

ان الزوج فى مصر القديمة كان ذو مشاركة حقيقية وقد ساعدت هذه المشاركة

على قدر كبير من الحرية والاحترام الذى كانت تتمتع به نساء تلك العصور كما

كان الزوج عنصرا ضروريا من عناصر بناء الحياة فى المجتمع.حتى ان بقاء

رجل اعزب كان امرا نادرا. وقل ان نجد مقبرة لرجل لم يذكر فيها اسم زوجتة

او ترسم صورتها الى جانب صورتة على جدرانها وكان المصريون يفضلون الزواج

المبكر ليتيسر لهم الوقت الكافى لتربية الاطفال. كما اعتقدوا ان الزواج

المبكر فيه صيانه للشباب. وكانت الروابط الاسرية اقوى الروابط الاجتماعية.

ولا يوجد فيما ترك المصريون من صور حياتهم. ما يشير الى هضم حقوق الزوجة

او التهوين من شانها. بل ان المصريين كانوا من احرص الشعوب على اسعاد

زوجاتهم ومعاملاتهن بالحسنى والحفاظ على مكانتهن. وكانت الزوجة شريكة

زوجها فى حياتها ورفيقته التى تاخذ مكانة الى جانبة فى معظم مواقف حياتها

وزميلتة التى تشاطرة افراحة ومسراتة وترافقة فى بعض اعمالة. فالزوجة

تصاحب زوجها فى نزهةوحين يخرج الى الصيد والقنص. وقد يخرجان ومعهما

اولادهما فى زوارق صغيرة. ولم يقتصر هذا التعاطف على افراد الشعب بل تعداه

الى الملوك. ففى بعض الصور التى نقشت على عرش <<توت عنخ امون>> نراة يجلس

فى راحة واسترخاء وقد مالت زوجتة نحوه تعطر ثيابة وتنسقة فى رفق وحنان

وقد كان الرجل قواماعلى المراة بحكم طبيعتة فى حدودما يصون عزتها ويحفظ

كرامتهاولكنها فى نفس الوقت كانت اسم الزوجة يقترن فى النقوش بعبارات

تترجم عن حب زوجها فهو يسميها<<الزوجة المحبة>> و<<الاثيرة لدية>> وعلى

الرغم من ان تعدد الزوجات كان مشروعا عند المصريين القدماء فان اكثرهم

كانوا يكتفون بزوجة واحدة شرعية ينعمون معها بحياة منزلية هادئة ميسرة

وقد كان نصيب المراة فى الحياة المنزلية كبيرا . فهى تعد الطعام للاسرة

وترسل الصغار مع الماشية لترعى او الى المدرسة ليتعلموا. وتخرج هى الى

الترعة لتملاء جراتها او لتغسل ثيابها. وهى التى تعد الخبز وتنتهز اوقات

الفراغ لتغسل فيها او تنسج او تحيك الملابس ثم تذهب الى الاسواق لتبيع

الطيور او ما انتجتة من القماش. كل هذا الى جانب تربيتها لاطفالها الصغار

تابع
ابنتى الحبيبة..!

تشهد اسماء الفتيات المصريات ان اغلب اسرهن تتقبل مولد الانثى بقبول حسن وان كان



المصريون يفضلون الذكر على الانثى وان لم يكرهوا الانثى. فقد كان الرجل يدعوا ابنتة

<<ابنتة حبيبتة>> ولعل السبب فى تفضيل الذكر على الانثى ان الابن كان لابية فى الحياة

ظهيرا وسندا وكان اكثر حفاظا على روابط الاسرة .ولكن الامر بالنسبة للملوك كان مختلفا

فبالرغم من اعتقادهم بان العرش انما ينتقل عن طريق المراة غير انه ما كانوا يتقبلون

جلوسها على عرش الملوك قبولا حسنا ومع ذلك فقد وصلت المراة المصرية الى العرش

فهناك عدة ملكات اعتلين العرش ولكن الوحيدة التى كتب لها النجاح فى مهمتها انها كانت

الملكة <<حتشبسوت>> وقد لجات الى وسائل مختلفة لتثبيت عرشها فارتدت زى الرجال

واستخدمت ضمير المذكر فى النصوص الرسمية بل لقد وصل بها الامر ان اشاعت بين

الناس اسطورة مولدها الالهى من الاله <<امون>> نفسة على جدران معبدها فى الدير

البحرى ويدل هذا على ان المراة لم تكن تتردد فى ان تتقدم للرياسة لو دفعتها الظروف اليها

وان المجتمع لم يكن يابى عليها نشاطها. وهناك فى مقابر الملكات فى الاسرة <<السادسة>

ما يشير الى انهن بدان يحصلن على امتيازات كانت وقفا على الملوك وحدهم وقد كان مركز

الملكة كابنة اله وزوجة اله وام اله مركزا ممتازا معترفا به فى نظام الدولة وكان لهذا المركز

الممتاز اثرة فى ذلك العصر الذى اخذت تسود فيه الا مركزية.

وقد شغلت المراة ايضا مكانة دينية ممتازة . فالتاريخ يحدثنا عن المراة التى شغلت وظائف

كهنوتية.

اما عن مكانتها فى المجتمع فليس هناك شك فى ان المراة المصرية انما تبوات مكانه لم

تصل اليها المراة فى اى مجتمع معاصر وان اختلفت المكانة من عصر الى عصر. ففى

عصر الاسرتين <<الثالثة والرابعة>> كان الزوجين<<الرجل والمراة>> يظهران فى

تماثيل الاسرتين فى حجم واحد واقفين جنبا الى جنب مما يشير الى ان القانون كان يسوى

بينهما. بل ان المراة المتزوجة كانت قادرة على ان تتعاقد وتمتلك العقارات دون اذن زوجها

فاهلية الاداء عندها كاملة مما يدل على ان زمتها المالية انما كانت منفصلة تماما عن زمة

زوجها على ان مركز المراة بدا يهتز فى عهد الاسرتين <<الخامسة والسادسة>> ومن ثم

راينا النقوش والتماثيل كانت تمثل المراة فى حجم اقل من حجم الرجل. وفى بعض الاحيان

تبدوا راكعة على قدمى زوجها تقدم له الولاء والطاعة بل هناك ما يشير الى انها اصبحت

فى مركز اقل من ابنها. ولكن نشوب حرب التحرير ضد الهكسوس التى اشعلت الحماس فى
قلوب المصريين جعلت المراة تؤدى دورها فى هذه الحرب وقد جاهدت فى سبيل وطنها

بما يناسب استعدادها وقد احتفظ لنا التاريخ باسماء عدة سيدات ادين دورا فى حرب

التحرير. نذكر منهن <<نتى شرى>> زوجة <<سقنن رع>> وقد ادت هذه السيدة

دورها فى حياة زوجها حيث شهدت محنة البلاد وكتب لها ان تعيش فى ايام حفيدها

<<احمس الاول>> فكانت بذلك راسا لسيدات الاسرة المالكة التى انقذت مصر من ايدى

الغزاة الهكسوس وقد نالت حتى اخر عمرها تكريما عظيما

والملكة الاخرى هى <<ايعح حوتب>> وكانت تغزى الثورة ضد الغزاة وتحمل لواء

التحرير وتعمل على خلق الروح الوطنية ورفعها . وقد استطاعت بقوة شخصيتها وذكائها

الحاد ان تجعل شعب مصر يهب دفعة واحدة يطالب بالحرية ويحمل السيف ويثور على

استبداد الغزاة بالدلتا ويطهر ارض مصر .كما انها دفعت ابنها الى الموت من اجل مصر

وبعد رحيلة دفعت ابنها الاخر ليقاوم الغزاة وقد عثر على لوحة فى الكرنك كتب فيها

<<انها ربة الارض>> اسمها يسطع فى كل البلاد الاجنبية. هى التى تقود الشعوب

زوجة ملك وام ملك. القديرة. العالمة التى تسهر على شؤن مصر . جمعت صفوف جيشها

وهيات الحماية للناس وهى التى ارجعت الهاربين. وجمعت شتات المهاجرين وهدات ما حل

بالصعيد من خوف واخضعت من كان فيه من العصاة زوجة الملك لها الحياة..

اما الملكة الاخيرة فهى الملكة <<نفرتارى>> التى كان لها من الشهرة وذيوع الصيت ما لم

يكن لكثيرات غيرها فى تاريخ مصر . وقد عاشت وتمتعت بنفوذ واسع بل لقد ظلت اكثر

السيدات اهمية فى مصر كلها حتى اقيم لها معبد فى طيبة واعتبرت هى وولدها

امنحتب الاول الالهين الحارثين للجبانة

ولقد ثبت من خلال الوثائق ما يثبت انه كان للمراة حق الملكية والبيع والشراء والشهادة

فى المحكمة وهذا يعنى ان المجتمع فى هذا الوقت كان على درجة كبيرة من الرقى والتحضر

وقد نعمت فيه المراة بمكانة متميزة